【Kaabah是不是个崇拜的‘物件’】

许多非穆斯林认为穆斯林在崇拜Kaabah,如其他宗教拜神像那样。然后就引起了一些问题因为有些穆斯林真的是认为他们是在崇拜Kaabah,其中的是:
1)为什么祈祷时要向着kaabah?
a)在伊斯兰教里,祈祷时被给予了一个方向称kiblat。从前穆斯林朝向(kiblat)Baitul Maqdis直到被真主下令把方向改去了向Kaabah(黄牛章 2:142-144)

Kaabah是真主之屋,是祈祷时向着的方向而不是崇拜的物件。假如注定了Kaabah移去别的方向,穆斯林们也会一致的向着Kaabah的方向去祈祷。

b)这是穆斯林统一的标志。如果穆斯林们祈祷时每个方向的话,例如一位穆斯林向着北方,另一个向着东方祈祷的话,就会显示出不统一。就像看着全部人整齐,一贯和统一地站成一排。这就是在祈祷时需要方向(kiblat)的原因。

当见到几百万的穆斯林怎样在祈祷时形成的排线和跟着imam(带领祈祷的人)一致的的节奏。这就是统一的标志。

c)Kaabah也是有被重建过而它的宽度没有以前的宽。

d)Kaabah不是个崇拜的物件的证据是先知Muazin在Kaabah上面喊azan。假如Kaabah是个崇拜的物件,那其他人问道的就能回答,“有哪一个崇拜者会站和踩在自己拜的物件上面?”

e)然而很多sejadah(祈祷时铺在地上的垫)会有Kaabah的照片以及绘画。假如那是被崇拜的物件,崇拜者是不会这样做的。问题是,在其他宗教被崇拜的绘画会被崇拜者这样踩吗?

f)以历史见证,Kaabah已崩溃了几次。假如Kaabah崩溃的时候,穆斯林还是会照日常那样祈祷,所以Kaabah不是一个穆斯林崇拜的物件。

2)穆斯林相信在Kaabah面前祈祷时会更加有效和会得到更多pahala(善行得到的奖励/积福),就和异教徒在神像面前求福一样。

a)情况不大一样,的确根据几个圣训在Kaabah面前祈祷是特别有效。伊斯兰教里有建议在一定的时间和地点祈祷会特别有效。时间是在于最后1/3夜晚时刻,在圣训Bukhari no.1145, Muslim no. 758已说明。根据圣训Muslim no. 1394,在Masjidil Haramain祈祷会得到更多的pahala。这是和异教徒的情况不一样,对于在指定的地方和地点祈祷或拜神。

b)以上的疑问也能以这个情况去了解因为被说的是“在Kaabah面前祈祷”而不是“对Kaabah祈祷”因为穆斯林是朝向Kaabah对真主祈祷。穆斯林这样的行为是根据伊斯兰的文本以及启示。

c)对于其他宗教崇拜和对神像求福的行为,以这个概念相比是相当有趣的。问题是,对着神像或雕像去拜与求福是不是他们宗教的所说的做法?

在遇到这种情况下我们会想起真主所说的话:

“昼夜和日月,都是他(真主)的迹象。你们不要想日月叩头,你们应当向创造那些迹象的真主叩头,如果你们崇拜他的话。”
(奉绥来特章 41:57)

3)穆斯林好像很重视地去触摸和亲Kaabah旁边的Hajarul Aswad石头。

a)在伊斯兰教里有种实践被称为sunnah。Sunnah是先知Muhammad所有的行为,是信徒们的榜样。关于亲那个石头的事是先知Muhammad的一个行为和那个石头是没什么特别的。先知的友人Sayyidina Umar al Khattab曾经对那个石头说道,“我知道你是个不会带来好处或坏处的石头。如果我不是因为看见先知触摸(亲)你,我也不会这样做。”(Shahih Bukhari, jilid 2, buku Haji bab 56 no 675)。这样的行为是跟随先知Muhammad的行为。

b)就像穆斯林亲小婴儿或小孩子的行为(HR Al-Bukhari no 5997, 5998 dan Muslim no 2318, 2317)。问题是,亲小孩子这个行为有没有成为被崇拜的象征?当然没有,这就是只因为穆斯林跟随先知Muhammad的行为。

c)以历史见证Hajarul Aswad石头曾经被Qaramitah种族偷走22年。在那石头被偷的期间,穆斯林也是照样进行小朝以及朝圣。触摸(亲)那个石头不是在伊斯兰教里的义务,只是提醒我们跟随先知Muhammad的行为。

结论

Kaabah是向着真主之处的方向而不是崇拜的物件,也是个一统的标志。

R&D Team MRM

【Kaabah是不是个崇拜的‘物件’】

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